నవరాత్రుల పవిత్ర సందర్భంగా మధ్యప్రదేశ్ ఛింద్వారా జిల్లా జమునియా గ్రామంలో భక్తులు ఒకవైపు దుర్గామాత పూజల్లో మునిగితేలుతుండగా మరోవైపు గిరిజనులు రావణుడిని ఆరాధిస్తున్నారు. జమునియా గ్రామం నగరానికి కేవలం 16 కిలోమీటర్ల దూరంలోని ట్యాంకి మొహల్లాలో ఈ అపూర్వ దృశ్యం కనిపిస్తోంది. ఇక్కడ ఒక పండల్లో దుర్గామాత విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించి భజన కీర్తనలు చేసి పూజలు చేస్తుండగా.. మరికొద్ది దూరంలో మరో పండల్లో రావణుడి విగ్రహాన్ని ఏర్పాటు చేసి గిరిజనులు పూజలు చేస్తున్నారు. దుర్గామాత ప్రతిష్ఠాపన సమయంలో కలశాన్ని ఏర్పాటు చేసినట్లే, గిరిజన సమాజానికి చెందిన ప్రజలు కూడా రావణుడి విగ్రహం ముందు ఐదు కలశాలను ప్రతిష్టించారు. గిరిజన సమాజానికి చెందిన ప్రజలు కూడా 9 రోజుల పాటు పూజలు చేసిన తర్వాత దసరా రోజున రావణుడి విగ్రహాన్ని నిమజ్జనం చేస్తారు.
రావణుడిని తమ పూర్వీకుడిగా భావిస్తారు.
గిరిజన సమాజానికి చెందిన ప్రజలు రావణుడిని తమ పూర్వీకుడిగా భావిస్తారు. వారు తమ ఆరాధ్యుడైన పరమశివుని పరమ భక్తునిగా భావిస్తారు. పండల్లో పూజలు చేసిన పండిట్ సుమిత్ కుమార్ సల్లం మాట్లాడుతూ.. “మేము ప్రతిష్టించిన విగ్రహం రామాయణంలోని రావణుడిది కాదు. మా పూర్వీకులు పూజించిన రావణ కాలం ది. మన పూర్వీకులు ఎన్నో ఏళ్లుగా ఈయనను పూజిస్తున్నారు. మాకు ఏ మతం పట్ల ద్వేషం లేదు. దుర్గా పండల్లో పూజ చేస్తాం. ఆ తర్వాతే మా పండల్లో రావణుడికి పూజలు నిర్వహిస్తాం. శివుడు మా గిరిజన సమాజం ఆరాధ్యదైవం.” అని వ్యాఖ్యానించారు.
ఈ ప్రదేశంలో పురాతన రావణుడి ఆలయం..
ఈ సంప్రదాయం కేవలం జమునియా గ్రామానికి మాత్రమే పరిమితం కాకుండా జిల్లాలోని అనేక ఇతర గ్రామాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. ఛింద్వారాలోని గిరిజనుల ఆధిపత్య ప్రాంతాల్లో రావణుడి గురించి భిన్నమైన నమ్మకం ఉంది. ఇక్కడి ప్రజలు రావణుడిని పండితుడిగా, గొప్ప పండితుడిగా, శివభక్తుడిగా భావిస్తారు. అందుకే ఆయనను పూజిస్తారు. జిల్లాలోని రావణవాడ గ్రామంలో పురాతన రావణుడి ఆలయం కూడా ఉంది.
రావణుడు దహనాన్ని వ్యతిరేకం…
గిరిజన సమాజంలోని ప్రజలు రావణుడి కుమారుడైన మేఘనాదుని కూడా పూజిస్తారు. రావణ దహనాన్ని నిషేధించాలని వారు చాలా కాలంగా డిమాండ్ చేస్తున్నారు. ఇందుకోసం జిల్లా యంత్రాంగానికి పలుమార్లు వినతి పత్రాలు కూడా అందజేశారు. ఖండరాయ్ పెన్ను, మహిషాసుర కలాన్ని సమాజం పూజించాలని గోండ్వానా మహాసభ కోరింది. కాబట్టి అమ్మవారి విగ్రహంతో పాటు ఆయన విగ్రమాన్ని కూడా నిమజ్జనం చేస్తారు.
